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现证诸法实柏，彻见诸法理体。般若慧的修得，总不离闻、思、修的修学过程：从听闻佛法，研读佛经而所得的悟解，名为闻慧。由观察思考，对法义的思惟抉择的悟解，名为思慧。由修习法门，对闻、思理解的实践所证得的，名为修慧。所以闻慧、思慧是修学般若的初方便，是引发修慧的条件，修慧是超越世间的，断烦恼得解脱的力用。
四摄
四摄，是四种摄化众生的方便。大乘法以教化众生利他为先，既要教化利他则需要有善巧方便...
了中法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06091295395.html
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市井”中一切尚处痴迷中的众生。对学佛者言，修学佛法虽以语言文字的传播和理性思维（闻慧与思慧）为导，但最后仍以修慧现观实相而得解脱。换言之，佛法在世界宗教和哲学之林的独特之处在于：它的真理体系...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260439731.html
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与世俗说。如不能分别，以随机的方便说，作为思考的标准，就不免颠倒。所以说：「依了义不依不了义」。这样，才能引发正确深彻的思慧。如以一切为了义，一切教为圆满，即造成佛法的 侗与混乱。 四、法次法向是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一點，可用以下三句語表示，即是聞慧、思慧、修慧。先仔細聽，聽到後自己要去理解，理解以後，就要全力去實行，這樣我們就容易明白三慧的意義。 佛法一直以修行為先，至於進展方法，佛也想了不少，先懂道理，才去...
徐春台
|佛学论文|因明|五明|
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一点，可用以下三句语表示，即是闻慧、思慧、修慧。先仔细听，听到后自己要去理解，理解以后，就要全力去实行，这样我们就容易明白三慧的意义。 佛法一直以修行为先，至于进展方法，佛也想了不少，先懂道理，才去...
徐春台
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354540453.html
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有观法义，便习受持法；若有受持法，便习玩诵法；若有玩诵法，便习观法忍。” 《楞严经》上说：“从闻思修，入三摩地”，行者从闻慧、思慧、修慧之次第而修习佛法，是得入三摩正定的一个程序，所以，此处除了奉事...
见页法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945556.html
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闻慧）、思所成慧（思慧）、修所成慧（修慧）等四种。生得慧是天生的智慧，闻经律论三藏教法之智，以及世间学术之智也包含在内；闻慧是修行者依听闻圣教而生的胜智，不离诠义之教的文章，透过文章而缘其义的智慧；思慧是依思索其义而生之胜慧，有时是依文章而引义，有时是依义而引文，这是未能完全舍弃文章而观义之智；修慧是依修定而生的胜慧，是舍弃文章只观义理之智。生得慧无须凭借工夫，而思慧等三慧则需藉工夫始成，此四慧是...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747089.html
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不能分别，以随机的方便说，作为思考的标准，就不免颠倒。所以说：「依了义不依不了义」。这样，才能引发正确深彻的思慧。如以一切为了义，一切教为圆满，即造成佛法的 侗与混乱。 四、法次法向是修慧。依取相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048021.html
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可，或称为解信，即经过信顺后，接着就对所信的对象上生起深刻的了解，或印可他确实如此。认得真，才能信得切。通过耳闻眼见，再经过内心的思考(这与三慧中的思慧相应)求得系统的认识，认定他确实无谬。第三是信求...
果定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580354128.html
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信道和顺解脱分，即名法现观。法现观的“法”字，即十二分教法，在资粮位时缘此教法随顺闻思慧抉择诸法现观，因此现观是随顺解脱一分，故又名顺解脱分。加行道，又名顺抉择分和抉择支，名为义现观，“义”为抉择四谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html